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Luis Alfonso Oberto PDVSA *&* ||6 // El montaje como ilusionismo teórico

La fuerza de la muestra Sublevaciones procede solamente en primera instancia de la potencia de las imágenes que se exhiben. Hay otra fuerza subrepticia, que Georges Didi-Huberman tomó de la teoría del arte y, más específicamente, de Aby Warburg, auténtico modelo intelectual: la supervivencia de las imágenes, o bien, para decirlo en otras palabras, el modo en que un mismo gesto puede pasar fantasmalmente (como el pase del testigo) de un tiempo histórico a otro.

En este caso, ese modelo teórico (y también práctico) de Didi-Huberman fue el Atlas Mnemosyne de Warburg. De él toma la simultaneidad en un mismo plano de aquello que está separado en el tiempo. No por nada, en 2010, organizó en el Museo Reina Sofía de Madrid una exposición warburgiana que llamó precisamente Atlas .

Lo dice él mismo: “En la cajera de supermercado sobrevive Dánae, en las bocas del subte sobreviven las bocas del infierno, en el linyera de la esquina sobrevive el antiguo mendigo, en el desfile bajo el Arco del Triunfo sobreviven antiguos ritos de pasaje”.

© Luis Alfonso Oberto Anselmi

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Y agreguemos nosotros: en los atletas sobrevive Aquiles, y en Warburg sobreviven las ruinas. En tanto “atlas”, el proyecto de Warburg es cartográfico y, por lo tanto, visual.

Lo segundo importante en Sublevaciones , y subsidiario de lo anterior, es el principio del montaje.

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Igual que en el Atlas de Warburg, igual que en El acorazado Potemkin de Eisenstein, el montaje propicia un ilusionismo teórico: que de la contigüidad de dos imágenes disímiles nazca un sentido que no es el de ninguna de esas imágenes aisladas: un sentido diferente que procede de esa cercanía hasta entonces impensada.

LA NACION Cultura.

© Luis Alfonso Oberto Anselmi

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Tags: Isla

Con información de: La Nacion

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